Miles de coros celestiales

Miles de coros celestiales suenan
como los ángeles en mis oídos.
Ríos de gozo discurren por mis venas;
¡corriente que me arrastra hacia el olvido!

Mil hormigas corretean libremente
bajo la piel y estómago; un cosquilleo.
Mariposas revuelan en mi mente ,
mariposas que me llenan de deseo.

Un suave aroma colma mis sentidos,
aroma a ti, de fresa, delicado;
fragancia de lo puro, del olvido.

Piel de seda, cielo aterciopelado.
¡Ángel con dos luceros revestido
que me lleva al mundo de lo sagrado!

Esta noche

Esta noche quizá vuelva a soñar contigo
y quizá también vuelva a tenerte entre mis brazos,
a besarte y a decirte en bajo que te quiero,
sin tapujos ni a escondidas ¡con arrojo!
El corazón en un puño y mi mano... ¡en rojo!

Sin embargo, no puedo conciliar el sueño
y eres tú quien no me deja,
¿acaso no deseas nuestro reencuentro?
¡Entonces déjame, sal de mi cabeza,
no me provoques con tu dulce sonrisa y mirada traviesa!

Mil noches ya he pasado en vela, cielo mío,
firmamento negro, oscuro, sin estrellas.
Mi ventana es ahora una ventana hacia la muerte
desde el mismo instante que soñé con nuestro amor.
Miro al suelo, tan profundo;
¡Dios, llévame de este mundo
y acaba con mi dolor!

Así eres tú, mi amor

Como ligera avecilla que canta
así eres tú de frágil, dulce, amada.
Y no encuentro una tal belleza dada
en reinas, princesas, damas o infantas.

Como la brisa en noche de verano
así eres tú: fresca, ligera, suave.
Gran privilegio es ser yo quien te alabe,
quien te bese y te coja de la mano.

Como el ardiente sol que me ilumina,
como refrescante lluvia que cae,
como un brillo, un eterno resplandor,

como la mano de Dios, que es divina,
y los gozos y penas al par trae,
así eres tú en mi vida, ¡dulce Amor!

Sueño

Sueño un mundo, circunspecto,
que conmueva el intelecto,
que transforme lo inmutable,
que espere de lo imposible
una verdad muy probable.

Peloponeso

Himnos de batalla, atambores suenan
y retumban. El hierro contra el suelo
junto al peán lacedemonio atruenan
los oídos causando un gran revuelo.

El fiero Marte y la arquera Artemisa
se dan cita en el llano. La panoplia
refulge: grebas, hoplón y sarisa,
cimera en el yelmo al viento que sopla.

Atenienses, no temáis hoy las parcas
que la vida es pelear, y la Fortuna,
junto a la Fama, están de vuestro lado.

Y si acaso en la Estigia veis la barca
de Caronte, estad orgullosos, que una
muerte en liza es honor, es algo honrado.

Por el mar de la amargura

Agudas flechas apuntan hacia mi pecho
rígido, contraído en busca de piedad.
La fuga: atravesar desfiladero estrecho
y la ardiente pira de mi felicidad.

¿Y si mi piel crepita y ruge entre las llamas...?
¿Y si mi corazón cesara de latir...?
La ardiente llama del amor el alma inflama.
¡Qué penoso, a veces, resulta decidir!

Mi pobre corazón late y vive encogido,
yerto y asustado; abrasado de puro amor.
¿Y por qué?, ¿cuándo? ¡Oh, Dios, qué sin sentido
es morir la vida al compás de este dolor!

Las flechas vuelan, clavan prestas su veneno
que ahoga, anega, el frágil centro de mi cordura.
Vivo herido de muerte y naufrago en el cieno
de ese gran océano llamado amargura.

A Luis

El helado manto de la muerte, amigo mío,
reposa sobre tus hombros
y te envuelve en sus brocados,
hoy ya príncipe destronado,
de una extraña intemporalidad.

Lo que entre nosotros fue tibia llama
en el alegre despertar de un nuevo día
ya no es cierto, no lo es.

Esos grises, pardos montes y agrias sierras
que nuestras feraces risas hacían florecer
ya no son sino tierra estéril, muerta, campo yermo,
que mis lágrimas (mi corazón y mi alma)
riegan sin esperanza de una nueva cosecha.

Lo que entre nosotros fue tibia llama
en el alegre despertar de un nuevo día
ya no es cierto, no lo es.

Una rosa se marchita, la flor de tu juventud.
Y en tu mirada sincera, aun de niño,
comprendes lo incomprensible,
aceptas lo inevitable,
te entregas a tu destino,
me esperas allí por siempre.

¿Por qué tú?
¿Por qué otros?
¿Por qué así?

Un destino traidor, un puñal por la espalda.


En Tres Cantos, 10 de febrero de 2007

Madrid es Castilla

Madrid es Castilla; de castellanos,
coscoja, encina, rebollo y bellotas;
Do el Tajo, rampa y montes Carpetanos:
agua lleva, el agua bebe y agua brotan.

Madrid es Castilla; de fortalezas
almenadas de dura piel de roca,
y músculos de hierro. ¡Qué grandeza,
y gloria del tiempo pasado evocas!

Regia tierra de dehesas principales,
ciervos, gamos; de jotas castellanas
cantadas con serrano sentimiento.

La de nobles, reyes, palacios, bailes.
Castiza tierra ibera, provinciana,
luchadora del Quinto Regimiento.

Fieros tanques

Fieros tanques-emisarios predican al mundo
mensajes de civismo y de justicia (¡qué ironía!)
firmados por el rico y el facha nauseabundo;
esos que ungen sus manos de aceitosa alegría.

¡Humanidad! Es bella la palabra que hubiera
cambiado el mundo. ¿Es pues menester, es destino
para los de siempre que por oro negro mueran
masacrados con el vil napalm por el camino?

Y es en esta asquerosa, cruda, terrible imagen
como los supuestos (dicen) líderes mundiales
se nos muestran; y mientras, esos muertos al margen
avisan con lastimero llanto, mas ¿qué vale?

Pues la guerra es un sin-sentido del (in)humano
intelecto de aquellos que, sirviendo al dinero,
amasan sus inmundas fortunas con las manos
(y el poder) como panes amasa el panadero.

Arriba en el alto cielo

Arriba en el alto cielo
se ilumina esplendorosa
entre brillos malvarrosa
una estrella que es lucero.

Dos mil luces la secundan
por tratarse de princesa,
deidad del amor que besa
con alma de oro, profunda.

Ante el mundo

Un plomizo cielo de escarcha y de cristal se vierte sobre mi alma, en pertinaz vuelo hacia tu imagen. Mientras, el Mundo, absorto en su incesante deambular de hormiga, revolotea inconsciente, triste mariposa moribunda, ante el reflejo de amor que se dibuja frente a tu fría mirada de rucio desdichado.

Un cielo gris y de escarcha
se derrama sobre mi alma
mientras tu vida se marcha
hacia un remanso de calma.

Y el mundo absorto, inconsciente,
en su deambular de hormiga
se olvidará impertinente
de la hora de tu partida.

Van ocultas las estrellas

Van ocultas las estrellas
en la noche de mi mente,
negro manto penitente
que me azora y me atropella.
¡Venga el sol resplandeciente!

Cómo funciona la naturaleza (por Julián)

La biosfera está hecha de ecosistemas, y un ecosistema consiste en una comunidad de seres vivos (biocenosis) que habitan un medio físico (biotopo), principalmente o agua o suelo. En un ecosistema los organismos interactúan entre sí y con su medio ambiente, a menudo de una manera no lineal, es decir, pequeños cambios en un ecosistema pueden provocar efectos desproporcionados. Esto sucede, por ejemplo, cuando se introducen unos cuantos ejemplares de una especie invasora. Las especies invasoras se reproducen ocupando el lugar de otras especies en el ecosistema, pudiendo transformar radicalmente el conjunto. Así sucedió, por ejemplo, cuando en 1859 un particular introdujo 24 conejos en su finca de Australia: la rápida reproducción del conejo en comparación con los marsupiales y la ausencia de depredadores naturales desencadenó pronto plagas de conejos en toda la isla, de devastadoras consecuencias para la agricultura, el suelo y muchas especies de marsupiales tales como Dasyurus geoffroii, una situación que dura hasta el día de hoy. Quizá el principio más importante de la ecología, y el más frecuentemente olvidado, es que la naturaleza muchas veces no es lineal, no lo es cuando la intensidad de los efectos no guarda relación con la de las causas. Pequeños cambios pueden causar grandes consecuencias.

Dinámica de poblaciones
Si nos fijamos en una población de organismos de una especie, hay dos tipos de procesos que pueden afectarla. El primer tipo son los procesos denso-dependientes, llamados así porque dependen de la densidad de la propia población. Por ejemplo, si una población de conejos se reproduce hasta alcanzar una gran cantidad de ejemplares por hectárea, acabarán agotando prácticamente toda la vegetación de la que se nutren, con lo que tendrán menos alimento, se reproducirán menos y la densidad de la población disminuirá. De este modo la población de conejos puede mantenerse oscilando en torno a una densidad óptima. El segundo tipo de procesos que afectan a las poblaciones son los denso-independientes, que ocurren al margen de cuál sea la densidad de población. Por definición forman parte del medio ambiente, aunque incluyen a las especies de la comunidad y no sólo a los factores físico-químicos. Por ejemplo, una sequía, una inundación o un nuevo predador llegan sin que importe cuántos conejos hay por hectárea, y la población se verá afectada. La importancia relativa de los procesos denso-dependientes y denso-independientes en el control de la densidad de la población varía con cada población concreta y en cada situación.
Durante muchas décadas se creyó que cuando una población apenas cambiaba a lo largo del tiempo era porque la controlaban factores internos, procesos denso-dependientes, y, por el contrario, que las poblaciones muy cambiantes estaban respondiendo a factores externos, independientes de la densidad. Ambas conclusiones venían avaladas por el modelo matemático más usado en dinámica de poblaciones: la ecuación logística. En la logística, el censo N de una población aumenta con una tasa de crecimiento r (natalidad menos mortalidad) que se ve frenada a medida que incrementa el número de individuos (denso-dependencia) hasta que la población se estanca en un valor máximo llamado capacidad de carga (K). Una vez alcanzada la capacidad de carga, sólo los factores externos, denso-independentes, pueden provocar grandes mortandades o crecimientos en la población; los factores internos, denso-dependientes, se encargan de contrarrestar tales fluctuaciones, y en ausencia de éstas mantienen la población regulada, oscilando suavemente por encima y por debajo de la capacidad de carga.
Esta visión de la dinámica de poblaciones es a grandes rasgos correcta, pero recibió una sorprendente vuelta de tuerca cuando se descubrió que la logística puede comportarse de manera muy extraña en función de la tasa de crecimiento (May, 1974). Si la tasa de crecimiento es mayor que dos, la población ya no se estanca alrededor de un solo valor sino que describe ciclos saltando en torno a dos valores. A medida que la tasa sigue aumentando, el ciclo de dos valores se “desdobla” y aparecen sucesivamente ciclos de cuatro valores, ocho, dieciséis… hasta que se supera el valor crítico de 2.692 y entonces se pierde cualquier tipo de regularidad: la población entra en un régimen caótico, saltando de una cantidad a otra al azar, sin ningún patrón. El hecho de que una ecuación tan sencilla se pudiera comportar de una manera tan desordenada causó una profunda impresión en ecología y unió de golpe el mundo de las matemáticas del caos con la biología de poblaciones. Pero la lección clave de esta historia es que modelos muy sencillos pueden producir dinámicas tremendamente complejas e incluso aleatorias. Es decir, en la naturaleza el azar y la complejidad no tienen por qué deberse a causas muy complejas o azarosas, pueden surgir por causas muy sencillas, de una manera determinista. Y en el tema específico de la dinámica de poblaciones, la conclusión es que procesos denso-dependientes pueden generar dinámicas muy oscilantes, no es necesario asumir que éstas se deben a factores denso-independientes.
Ahora bien, una cosa es que una ecuación indique que las poblaciones pueden entrar en caos y otra muy distinta es que eso suceda en la naturaleza. Esto último es muy difícil de probar porque resulta complicado distinguir el caos genuino originado por la dinámica de la población (caos determinista) de los cambios al azar que ocurren en ella por causas externas, aunque hay toda una serie de métodos matemáticos diseñados para lograrlo (Sugihara y May, 1990). Gracias a estos métodos conocemos algunas cosas relevantes (pocas) sobre el caos en las poblaciones reales. En el laboratorio, la tasa de crecimiento del escarabajo de la harina Tribolium castaneum puede manipularse de manera que la población muestra convincentes señales de estar en caos (Constantino et al., 1997). En la naturaleza, las poblaciones de una herbácea, la gramínea Agrostis scabra, presentan numerosos síntomas de régimen caótico cuando crecen en suelos muy productivos (Tilman y Wedin, 1991). No hay muchos más casos destacables de este tipo de estudios.
Algunos argumentaron que las poblaciones naturales no pueden estar en caos porque ante los vaivenes azarosos de este régimen lo más probable era que se extinguieran. Que el caos puede causar extinciones por mero azar es cierto a escala local, pero no a escalas mayores, en las que podría incluso reducir el riesgo de extinción (Allen et al., 1993). Esto es poco intuitivo a primera vista, pero puede entenderse analizando con cuidado qué es lo que ocurriría con una población en caos habitando un espacio concreto. Debido a que en el régimen de caos se amplifican mucho pequeños cambios locales, la población puede extinguirse en algunos parches del territorio pero lo compensará proliferando en otros y recolonizando desde ellas el terreno perdido. Es decir, al menos teóricamente, una población en caos puede subsistir siempre que la estructura espacial de su hábitat le permita dispersarse de un sitio a otro. En este sentido es sugerente que muchas poblaciones naturales se comporten de este modo, con eventos locales de extinción y recolonización enmarcados en una dinámica general de persistencia en un área. Este tipo de dinámica espacial deja abierta la posibilidad de que tales especies puedan entrar, o estén, en caos.
Al margen de la cuestión de si las poblaciones naturales están o no en caos, su característica más destacable es el ritmo al que cambian. En general, los mayores cambios en las poblaciones naturales suceden en tiempos largos. A escalas de tiempo pequeñas se observa que las poblaciones cambian menos. Como en física la frecuencia es la inversa de un periodo de tiempo, se dice que las poblaciones se mueven sobre todo en frecuencias cortas. Como en la luz la frecuencia más corta corresponde al color rojo, se ha acuñado la expresión de que las poblaciones tienen "ruido rojo" (Pimm y Redfearn, 1988). El predominio de ritmos largos en la dinámica de las poblaciones implica una especie de memoria a corto plazo en los ecosistemas, ya que en escalas de tiempo pequeñas las poblaciones permanecen más o menos iguales a sí mismas, lo cual no sucede a largo plazo. Si las poblaciones cambian con ritmos más largos que un año es probable es que estén respondiendo a factores denso-dependientes, ya que en el ambiente no suelen darse ciclos de periodicidad mayor que la anual, aunque siempre hay que examinar la duración de las épocas de sequía y factores de ese tipo. Así que no se puede decir a priori si el "ruido rojo" se debe a factores denso-dependientes o denso-independientes, dependerá del caso concreto. El "ruido rojo" tampoco excluye la posibilidad de caos en las poblaciones, ya que una población en caos cambiaría con ritmos muy cortos localmente pero más largos a una escala espacial mayor (Bascompte y Solé, 1995).
El que las poblaciones se dediquen a extinguirse en parches locales y a recolonizarlos tiene consecuencias drásticas en la manera en que se extinguen las especies. Con el tiempo una especie se extinguirá si lleva una dinámica poblacional con más extinciones locales que recolonizaciones. Esto significa que una especie puede estar de hecho condenada a extinguirse pero persistir durante generaciones hasta que se consume su destino. Lo cual nos da ciertas expectativas nada halagüeñas sobre la moderna crisis ambiental que nuestra especie ha desencadenado. La acción del ser humano a menudo provoca que los hábitats se fragmenten en parches, a causa de la deforestación, la construcción de infraestructuras, etc. La fragmentación de hábitats es uno de los motivos principales de extinción de especies hoy en día, y los modelos indican que incluso ante una fragmentación moderada es de esperar una extinción retardada pero inevitable de especies, hasta de las más competitivas. Estas especies que permanecerán un tiempo en el ecosistema estando ya marcada su extinción constituyen lo que se llama "deuda de extinción" (Tilman et al., 2002). Por deuda de extinción, muchas especies que actualmente siguen con nosotros desaparecerán en un futuro no lejano.

El modelo predador-presa
Uno de los ejemplos mejor estudiados sobre dinámica de poblaciones se refiere a los ciclos de 9 a 11 años que describen las poblaciones de lince canadiense (Lynx canadensis) y de liebre boreal (Lepus americanus). Hay una cantidad tremenda de datos que forman una serie temporal a lo largo de más de un siglo, debidos principalmente al registro de las pieles que vendían los tramperos. Esto podría parecer poco riguroso, pero hay estudios que demuestran que los ciclos observados no se deben a una mala recogida de información, sino que son reales (ver Stenseth et al., 1997). La explicación más simple que recibieron estos ciclos es que un sistema formado por un predador y una presa tiende a oscilar cíclicamente, como se puede ver mediante modelos matemáticos sencillos de la relación predador-presa (ecuaciones de Lotka-Volterra, ver cuadro 1). Básicamente, cuando hay pocas presas, los predadores se reproducen poco, con lo cual su población desciende. Al haber pocos predadores, las presas se reproducen más y su población aumenta. Pero entonces los predadores pueden cazar más y se reproducirán hasta que haya muchos. Esta gran densidad de predadores hará que disminuya la población de presas, con lo que el ciclo volverá a empezar. Se dice que la relación predador-presa es simétrica porque la abundancia del uno depende de la abundancia del otro y viceversa.
El modelo predador-presa ocupa un papel central en ecología, pero no hay que perder de vista que la naturaleza no tiene por qué ajustarse a un modelo tan sencillo. En el caso de la liebre y el lince, si se analizan con cuidado las series temporales se encuentra que la realidad es más compleja. Los métodos de análisis de series temporales permiten averiguar que la población de liebre presenta tres dimensiones, y la del lience sólo dos. Las dimensiones son aquí los factores ecológicos principales que influyen en las poblaciones, y probablemente para la liebre sean la abundancia de alimento, la densidad de población de la propia liebre y la densidad de predadores. Para la liebre, el mundo sería vegetación-liebres-predadores. Para el lince la vida es más simple aún: liebres-linces. Como la liebre no es cazada únicamente por el lince, sino también por muchos otros predadores del bosque boreal (lobo, zorro, coyote, águila real...), la población de liebres no depende sólo de la población de linces. Por tanto la relación predador-presa es aquí asimétrica, en contra de lo que asume el modelo clásico, ya que en este caso es la presa la que controla al depredador pero el depredador no controla a su vez a la presa (Stenseth et al., 1997). Una sistema de esta clase, en la que un elemento (lince) es controlado por otro (liebre) al cual no controla, se llama sistema de control de donador. El donador en este ejemplo es la liebre, cuya abundancia controla la del lince.

Coexistencia de especies
Un depredador puede coexistir con su presa siempre y cuando no la extermine totalmente, ya que depende de ella para sobrevivir. ¿Pero qué pasa cuando hay varias especies muy parecidas, varias presas, por ejemplo, conviviendo juntas en el mismo hábitat? Si las especies tienen diferentes habilidades para competir en su medio ambiente, ¿por qué al cabo del tiempo no queda sólo una, la más competitiva? ¿Por qué observamos en la naturaleza tantas especies coexistiendo en el mismo lugar? Porque una cosa está clara: dos especies no pueden coexistir utilizando exactamente los mismos recursos. Al final, una de ellas, la que compita mejor por el recurso más escaso, será la que prevalezca, y la otra se extinguirá. Este argumento aparentemente tan lógico se llama el principio de exclusión competitiva, anteriormente era el axioma de Grinell o el principio de Volterra-Gause (ver Hardin, 1960). La última denominación se debe a que fue propuesto teóricamente por Volterra y fue Gause quien lo confirmó cultivando juntas dos especies de paramecios en el laboratorio: Paramecium caudatum y Paramecium aurelia. Encontró que la primera especie desplazaba a la segunda por la rapidez con que utilizaba el alimento, pero la segunda desplazaba a la primera por su resistencia a los productos de desecho (Gause et al., 1934). La persistencia de una u otra especie dependía del tipo de medio de cultivo, y la idea de que las especies se desplazan las unas a las otras según sus habilidades competitivas ganó rápidamente popularidad en ecología. A ello contribuyó que la competencia entre especies daba respaldo a la teoría de la evolución por selección natural de Darwin.
Si las especies tienden a excluirse unas a otras por competencia y vemos cada día muchas especies coexistiendo, o bien es que no hay competencia o bien hay mecanismos que les permiten evitar la competencia y que no observamos directamente. Para resolver este problema es necesario introducir el concepto de nicho, que por desgracia es muy abstracto. Imaginemos que a cada especie le corresponde algo llamado nicho fundamental, que es... el espacio ecológico donde puede sobrevivir. Es decir, si representamos los individuos de una especie en un espacio cuyas dimensiones sean los factores ecológicos que influyen en su supervivencia (n dimensiones), el nicho fundamental sería el hipervolumen de n-dimensiones que encerraría a todos los puntos. Si se proyecta el nicho fundamental en cada dimensión, se definen los valores de tolerancia de la especie a cada factor ecológico. En realidad el nicho fundamental es una especie de idea platónica, muy criticable y peligrosa por ello, porque no es algo real, pero a la vez muy eficaz como manera de entender la causa de que las especies ocupen unos hábitats y no otros. Si en un biotopo concreto los factores ecológicos permiten que exista la especie, se realiza en él un trozo del nicho fundamental que se denomina nicho real (Hutchinson, 1957). Cuando en el biotopo haya dos especies dentro del mismo nicho real, el principio de exclusión competitiva nos dice que competirán hasta que prevalezca una de ellas. Es decir, si los nichos fundamentales de dos especies solapan parcialmente, ocurrirá exclusión competitiva y una de las especies perderá esa porción de nicho. O dicho de otro modo, si la competencia es intensa entonces dos especies no pueden ocupar el mismo nicho real.
Equipados con la idea de nicho, continuemos con el problema de la coexistencia entre especies, pasando ahora a pensar qué tipo de relación es la competencia. Claramente se trata de una relación negativa para las especies que compiten: tanto la una como la otra salen perdiendo mientras compiten. Por eso lo mejor que pueden hacer dos especies parecidas es... evitar competir demasiado intensamente. Las especies evitan competir segregándose a nichos separados, no solapantes. Hay muchos ejemplos de segregación de nicho, y uno de los más llamativos se refiere a las comunidades de pajarillos del género Dendroica en los bosques de coníferas del Nordeste de Estados Unidos. En un trabajo impresionante por la precisión de sus observaciones, Robert MacArthur (1958) demostró cómo diferentes especies de Dendroica se repartían el espacio ecológico donde habitaban: el árbol. Cada especie prefería alimentarse en una zona distinta del árbol, evitando así competir directamente con las demás. De esta manera las especies podían coexistir juntas en el mismo bosque siendo muy parecidas entre sí. La clave de su pacífica coexistencia es que cada especie se había segregado a un nicho espacial distinto en el árbol, por lo que evitaban interferir demasiado unas con otras. En la naturaleza la segregación de nichos se observa por doquier, con tantos ejemplos como no es posible ni siquiera comentar sucintamente en este capítulo (ver Hutchinson, 1965).
La competencia desencadena que las especies se repartan el espacio ecológico disponible segregándose a nichos distintos, pero, ¿hasta qué punto ocurre esto en la naturaleza? ¿Es la competencia lo bastante intensa como para que los nichos de las especies no solapen? Hay un firme indicio de que esto es así en ambientes muy estables, donde hay tiempo suficiente como para que se alcance la exclusión competitiva entre especies (varias generaciones de las especies en cuestión). El indicio consiste en que la abundancia de individuos de diferentes especies en las comunidades se reparte como sería de esperar si las especies ocuparan nichos no solapantes. Esto se aprecia mediante el modelo del palo roto, o de MacArthur (1957): si imaginamos que el espacio ecológico total es una línea, cada especie ocupará un segmento, de longitud proporcional a su abundancia. Rompiendo la línea al azar en segmentos no solapantes, el reparto de abundancias resultante es sorprendentemente muy similar al que proporcionan los datos reales de comunidades de pájaros. Pero rompiendo la línea al azar en segmentos que puedan solapar, el reparto de abundancias obtenido está mucho más lejos del real. Esto sugiere poderosamente que al menos en ambientes estables las comunidades naturales constan de especies que ocupan nichos no solapantes, es decir, que la segregación de nicho por competencia es efectivamente intensa. Este indicio es firme porque el modelo del palo roto se ajusta al reparto natural de abundancia de especies en una cantidad enorme de casos, desde comunidades de algas microscópicas crecidas sobre portaobjetos hasta las de grandes vertebrados terrestres (Hutchinson, 1957, 1961). A menudo dos especies muy semejantes parecen ocupar exactamente el mismo nicho, pero en realidad están separadas por una diferencia de tiempo, por ejemplo, desarrollan su actividad vital en épocas del año distintas, con lo cual evitan coincidir y competir intensamente. Esta separación temporal de los nichos ocurre a menudo en plantas herbáceas, como resulta evidente si nos damos cuenta de que cada mes de la primavera tiene sus flores características.
Pero en ambientes muy inestables el modelo del palo roto no describe bien la abundancia relativa de especies. El ejemplo clásico de estas comunidades es el plancton, el conjunto de seres vivos diminutos que flota en las aguas dulces y saladas. En el plancton a menudo hay decenas de especies de algas microscópicas coexistiendo, lo cual es difícil de comprender recurriendo a la segregación de nichos. ¿Cómo es posible que haya decenas de nichos distintos en unas aguas de características físico-químicas homogéneas? Esto se conoce como la paradoja del plancton (Hutchinson, 1961). La solución más plausible es que las especies están coexistiendo gracias a que ninguna de ellas puede excluir competitivamente a las demás porque el ambiente acuático es inestable a una escala de tan sólo días, como consecuencia de la extrema sensibilidad de estos microorganismos acuáticos a las condiciones meteorológicas de temperatura y precipitaciones. También influyen las complejas relaciones entre comunidades planctónicas y estructura de las corrientes del agua, y las interacciones predador-presa, todo lo cual puede dar lugar a dinámicas caóticas en las que se dificulta la exclusión competitiva (Scheffer et al., 2003).
En las comunidades organizadas por exclusión competitiva, la abundancia relativa de especies sigue bastante de cerca la que predice el modelo del palo roto, pero se ajusta mejor a una clase de distribución estadística llamada... log-normal canónica (Preston, 1962). Mejor aún se ajusta un modelo similar al del palo roto pero que parte de un espacio ecológico en tres dimensiones del cual se separan al azar trozos no solapantes (Sugihara, 1980). Sin embargo, por ahora la distribución más cercana a los datos reales es una que se deduce de una premisa que suena extraña: que la cantidad de especies aumenta con el área de una manera que no depende de lo grande o pequeña que sea ésta. Es decir, por ejemplo, si en un área hay una cantidad de especies, en un área diez veces mayor habrá el doble de especies, da igual que el área inicial sea un metro cuadrado o un kilómetro cuadrado. Este ejemplo no es caprichoso sino que es precisamente esa la relación especies-área que se observa en la naturaleza. Aunque la regla no es exacta, resulta una generalización sorprendentemente robusta y fiable para todas las especies, incluyendo a los microorganismos del plancton (Smith et al., 2005). La relación especies-área es de una clase que se llama independiente de la escala, precisamente porque se cumple sin importar si se trata de áreas pequeñas o enormes. Las cosas como esta, que no cambian al cambiar la escala, se denominan fractales. En la naturaleza aparecen relaciones fractales muy a menudo (ver Solé et al., 1999), siendo la relación especies-área uno de los casos más destacados. Por ejemplo, el relieve del suelo es un objeto fractal, porque presenta el mismo aspecto si se mira a una escala muy pequeña (suelo) o a una escala muy grande (cordillera). Por eso se dice que los fractales son auto-similares. Pues bien, partiendo de que la relación especies-área es fractal, se obtiene una distribución de abundancia de las especies que es la que más se acerca a la real (Harte et al., 1999). Lo cual sugiere que la vida en la Tierra se distribuye siguiendo leyes fractales, independientes de la escala espacial a la que analicemos la naturaleza. ¿Cuál puede ser la causa de esto?

¿Se encuentran las comunidades en estado crítico?
Merece la pena detenerse a indagar cuál es el origen de las relaciones fractales que observamos en los ecosistemas, porque al darles una explicación común a todas ellas nos acercaríamos a lograr una teoría unificada, general, de cómo funciona la naturaleza. Alcanzar una teoría unificada es, desde luego, lo máximo a lo que puede aspirar la ecología como ciencia. Hay un modelo de muy amplio uso que explica el origen de los fractales en el comportamiento de un sistema y en su estructura. En muchos sistemas muy diferentes (luminosidad de estrellas, flujo del río Nilo, resistencias... ) se observa el llamado ruido 1/f, o inverso de la frecuencia, simplemente una oscilación fractal, sin ninguna escala característica, es decir, un comportamiento fractal a lo largo del tiempo. Este comportamiento fractal puede dejar como huella estructuras fractales en el sistema, de la siguiente manera. Cuando un sistema, formado por varios elementos que interaccionan entre ellos, es atravesado por un flujo de energía que lo organiza hasta alcanzar una estabilidad mínima, es decir hasta dejarlo al borde mismo de la catástrofe, se dice que alcanza un estado crítico como resultado de un proceso de autoorganización. En el estado crítico autoorganizado, el sistema está al borde del caos y en esta situación se dan correlaciones de largo alcance entre sus componentes, con lo cual las respuestas del sistema al flujo de energía se presentan como fractales. Entonces el sistema parece comportarse de la misma manera visto a escalas muy pequeñas como a escalas muy grandes. Cualquier perturbación en el sistema se amplifica a través de las escalas espaciales hasta que se frena, y el tamaño de las perturbaciones a lo largo del tiempo sigue una distribución fractal, es decir, aparece el ruido 1/f en la dinámica del sistema y se observan como consecuencia estructuras fractales en su aspecto (Bak et al., 1987). El ejemplo más simple y famoso de proceso crítico autoorganizado es el crecimiento de una pila de arena formada arrojando granos de arena uno a uno en el mismo sitio. El montón de arena crece hasta alcanzar un estado crítico en el cual la adición de un solo grano desencadena una avalancha. Avalanchas de distintos tamaños se suceden a medida que añadimos más y más granos de arena. Tanto modelos matemáticos sencillos como experimentos con granos de arroz indican que el tamaño de las avalanchas (número de granos implicados) sigue a lo largo del tiempo una distribución factal, esto es, aparece el ruido 1/f (Bak et al., 1987, revisión en Gisiger, 2001). Las señales dejadas por las avalanchas formarán, como es lógico, un paisaje fractal.

Así que la gran pregunta que suscitan los fractales de los ecosistemas es si la naturaleza se encuentra en estado crítico autoorganizado. La respuesta no es sencilla porque la presencia de fractales en un sistema no siempre se debe a criticalidad autoorganizada, y lo mismo pasa con el ruido 1/f. Es necesario investigar caso por caso si en un ecosistema determinado se dan a la vez estructuras fractales y dinámica fractal (ruido 1/f), y si son del tipo que sería de esperar si su origen fuese el estado crítico autoorganizado (ver Gisiger, 2001). Por ejemplo, en las selvas tropicales la distribución de huecos entre los árboles es fractal en tamaño y tiempo, y es bastante seguro que la causa sea que la selva se encuentra en estado crítico autoorganizado (Solé y Manrubia, 1995). Los granos de arena serían los árboles cayendo al morir, y las avalanchas serían los huecos que dejan al arrastrar otros troncos en su caída. Otro caso bien documentado es la extinción de avifauna ocurrida en las islas Hawaii. A medida que se introdujeron especies foráneas de aves ocurrieron avalanchas de extinción con rasgos fractales, y la explicación más sencilla es que la adición de especies (granos de arena) hizo que el ecosistema alcanzase un estado crítico en el que se sucedieron avalanchas de extinción con una distribución fractal en el tiempo (Keitt y Marquet, 1996). En este sentido es impresionante la evidencia que presenta el registro fósil a favor de que los ecosistemas se hallan en estado crítico autoorganizado: los eventos de extinción y de diversificación siguen a lo largo de cientos de millones de años leyes fractales, es decir, a medida que la evolución va añadiendo nuevas especies ocurren avalanchas de extinción con distribución 1/f, y de manera muy similar a la que predice un modelo sencillo de estado crítico (Sneppen et al., 1995).
En vista de toda esta evidencia, parece razonable concluir que en general los ecosistemas parecen encontrarse en estado crítico autoorganizado tanto en la distribución de los individuos (sugerido por los fractales de la relación especies-área y de la selva) como en el nivel de las comunidades de especies (como implica la dinámica fractal de extinciones de aves en Hawaii y en el registro fósil). De ser esto así, los ecosistemas contienen el máximo de especies compatible con un mínimo de estabilidad y están constantemente bajo la tensión provocada por el proceso evolutivo, que añade nuevas especies (granos de arena) y la limitación de recursos, que es la causa de que ocurran avalanchas de extinción de especies. Desde esta perspectiva la naturaleza está siempre al borde de un evento de extinción cuyas dimensiones no podemos predecir con exactitud sino en términos de probabilidad. Lo atractivo de la idea de una naturaleza en estado crítico autoorganizado es que explicaría tanto la relación especies-área, y por tanto, según lo que ya se ha comentado, la abundancia relativa de especies, como la dinámica de extinción de especies a escala temporal corta y la historia de diversificación y extinción que muestra el registro fósil. Son bastantes facetas muy distintas del funcionamiento de la naturaleza que hallarían su explicación en un principio común relativamente sencillo: la criticalidad autoorganizada.

Diversidad de especies y estabilidad
El ejemplo de las extinciones de aves en Hawaii ocurridas al introducir nuevas especies suscita una de las grandes preguntas de la ecología: ¿cómo afecta a la estabilidad de un ecosistema la cantidad de especies que tiene? Las dos opciones más simples son que cuantas más especies, más estabilidad, o al revés. Si la naturaleza se encuentra generalmente en estado crítico autoorganizado al nivel de las comunidades, la adición de especies hará más crítico aún su estado, por lo que cuantas más especies, menos estabilidad. Sin embargo es fácil darse cuenta de que la respuesta no puede ser tan sencilla. Si lo fuera, los ecosistemas tenderían a un número mínimo de especies, cosa que no sucede. Al contrario, a medida que se desarrolla un ecosistema la cantidad de especies aumenta. Es un hecho comprobado hasta la saciedad, y uno de los casos más estudiados es el de la isla volcánica de Surtsey (Islandia), una extensión de lava que afloró del lecho oceánico del Atlántico Norte en 1963 y formó un nuevo territorio que fue colonizado poco a poco por organismos terrestres. En 1965 se detectó la primera especie de planta vascular creciendo en la isla, los musgos llegaron en 1967 y los líquenes en 1970. Para 1990 había 25 especies de herbáceas y nidificaban seis especies de aves marinas, de las cuales la primera había empezado a reproducirse en 1970. No había otras clases de vertebrados aún, pero sí una comunidad de invertebrados que también se ha desarrollado lentamente (Fridriksson y Magnússon, 1998).
En cualquier territorio virgen las especies se instalan una tras otra y la cantidad total de especies (riqueza, o diversidad) se incrementa hasta llegar a un límite. En algunos ecosistemas este límite es muy bajo, como en los desiertos, pero en otros, como la selva tropical o los arrecifes de coral, se mantiene constantemente una cantidad enorme de especies. Que la naturaleza sea un sistema crítico quizá sólo significa que los ecosistemas tienden a sostenerse con tantas especies como pueden soportar, y añadir más especies conduce a extinciones. De ahí la existencia de límites de diversidad: por mucho que lo intentemos, y por poner un ejemplo claro, es imposible mantener poblaciones naturales de trescientas especies de pájaros en un jardín de diez metros cuadrados. Sencillamente no hay recursos para todas, sus nichos tienen que solapar forzosamente y la exclusión competitiva purgará la comunidad hasta reducirla a un número razonable de especies.
Entonces la pregunta se transforma en si los ecosistemas son más estables por albergar a más especies. Y parece ser que sí, lo son. El experimento clave que cambió nuestro punto de vista sobre esta cuestión fue realizado a lo largo de 10 años en parcelas naturales sembradas con cantidades distintas de especies de hierbas. Las parcelas con más especies resistían mejor la sequía y se recuperaban de ella antes que las parcelas con menos especies. Claramente la producción del pasto era más estable cuantas más especies hubiera en él. Esto es un argumento muy convincente de que un ecosistema más diverso es más estable frente a las perturbaciones externas (Tilman et al., 1994). Una cantidad considerable de evidencias, procedentes de ecosistemas muy diferentes, se ha acumulado en los últimos años en apoyo de la hipótesis divesidad-estabilidad (ver MacCann, 2000, Loreau et al., 2001). Además se ha encontrado que los ecosistemas más diversos tienden a ser los más productivos, es decir, aquellos donde la vida crece más rápido (Loreau et al., 2001). Quizá una parte de esa productividad se debe a que se desarrollan en lugares con muchos nutrientes, pero otra parte seguramente es causada por su diversidad. Es sencillo de entender si pensamos en el llamado “efecto portafolios”, un principio de economía según el cual un portafolios más diverso pierde menos hojas, es decir, tener muchos negocios distintos reduce las posibilidades de arruinarse completamente. Si imaginamos que todas las especies crecen al mismo ritmo, muchas especies (negocios) juntas sumarán más crecimiento (darán más dinero) que pocas especies. Las consecuencias prácticas de estas ideas son evidentes: debemos evitar la extinción de especies por un motivo claro, materialista y nada místico: porque cuantas más especies originales podamos conservar en los ecosistemas, menos le afectará al conjunto las catástrofes naturales, más producción vegetal y animal tendremos, y por tanto el ecosistema nos prestará sus servicios de una manera más abundante y más estable.
Seguramente las especies mejoran la estabilidad de su ecosistema mediante el efecto portafolios. En la versión económica de este efecto, si falla un negocio, quedarán otros, sería muy raro que todos fueran mal a la vez. En la naturaleza las especies que responden de manera diferente a los cambios son los negocios que lleva un ecosistema. Cuantas más especies, más estable resultará el conjunto, porque, aunque a una especie le vaya mal, a muchas otras puede irles bien. Las especies actuarían así como seguros frente a las catástrofes en el ecosistema. El efecto portafolios implica que las especies sean bastante independientes unas de otras, es decir, si a una le va mal a muchas otras puede seguir yéndoles bien. Se piensa que la clave de la relación diversidad-estabilidad es precisamente esa, que las especies se relacionen unas con otras de una manera débil. Mantener pocos vínculos muy fuertes tiende a desestabilizar un sistema. Es fácil darse cuenta si imaginamos un ecosistema donde todos los predadores dependen prácticamente de una sola especie de presa. Si a la presa le va mal y su población disminuye, les irá mal a todas las especies de predadores. En cambio, mantener muchos vínculos poco intensos da estabilidad, porque si uno de los vínculos falla quedarán los demás. Si varias especies de predadores se nutren de varias especies de presas cada uno, no les afectará demasiado el que a una de ellas le vaya mal. Es decir, las comunidades tienden a ser más estables si las especies establecen entre sí muchos vínculos (alta conectancia) débiles (baja intensidad, ver MacArthur, 1955). Este debe de ser el caso en la naturaleza, ya que en simulaciones de ordenador resulta que comunidades construidas de modo aleatorio (con muchas o pocas interacciones entre especies, y de intensidad fuerte o débil) no se observa la relación diversidad-estabilidad, es decir, cuantas más especies, más inestables resultan (May, 1973). Si observamos por el contrario que las comunidades naturales son en general más estables cuanto más diversas, debe de ser porque tanto la cantidad de interacciones entre especies como su intensidad han sido seleccionadas a lo largo de las generaciones de manera que refuerzan la estabilidad del conjunto. Esto es lógico porque si una especie se dedicase a desestabilizar su comunidad, su población cambiaría mucho y frecuentemente, y seguramente acabaría por extinguirse, o dicho de otro modo, las especies que "la liaban" demasiado en su comunidad no están aquí para contarlo, sólo las "buenas compañeras". Que los ecosistemas tienden a organizarse de un modo cada vez más estable es una consecuencia de su misma naturaleza, como se comentará al hablar de la sucesión ecológica.
Por tanto, en general, las especies parecen haber evolucionado en la dirección en la que contribuyen a estabilizar las comunidades que habitan. De ahí que sea extremadamente arriesgado introducir una especie foránea en un ecosistema, puede que sus interacciones con sus nuevas especies compañeras sean demasiado intensas y desestabilice el conjunto, de ahí el problema de las especies invasoras. Un matiz importante es que la estabilidad en los ecosistemas no depende directamente de la cantidad de especies que tienen sino de su capacidad para mantener a la vez muchas especies que respondan de manera diferente a los cambios (McCann, 2000). Esto lleva a una última cuestión sobre diversidad de especies, ¿por qué unos ecosistemas son más diversos que otros? ¿Qué es lo que mantiene a más especies viviendo en una selva tropical que en un desierto, por ejemplo? Lo primero que se le ocurre a uno es que los ambientes con muchos recursos alimenticios evidentemente pueden sostener a más especies (McCann, 2000), y quizá esta sea la diferencia fundamental entre sistemas relativamente diversos del tipo de las praderas o los bosques caducifolios y sistemas poco diversos como desiertos cálidos o tundras.
Sin embargo, los ecosistemas más diversos del planeta, la selva tropical y los arrecifes de coral, no se caracterizan precisamente por desarrollarse en ambientes ricos en nutrientes. El suelo de la selva es muy pobre y rápidamente se recubre de una costra de oxihidróxidos de hierro y aluminio (laterita) que dificultan el crecimiento vegetal, y los arrecifes de coral sólo pueden crecer precisamente en aguas pobres en nutrientes, muy transparentes y bastante cálidas. ¿Cómo es posible que sistemas escasos de nutrientes alberguen tanta diversidad? La clave parece ser que ni la selva tropical ni los arrecifes coralinos están en equilibrio. Frecuentes perturbaciones externas, debidas sobre todo al clima, favorecen ora a unas especies, ora a otras. Si no ocurriera esto, se alcanzaría un equilibrio en el que la diversidad sería menor, ya que la exclusión competitiva actuaría depurando los nichos. Esta idea fue propuesta por Connell (1978) para especies de árboles tropicales y especies de corales, en uno de los artículos más citados de la historia reciente de la ecología. Otro de ellos (Paine, 1966) también indaga brillantemente en las causas de la diversidad de especies, pero desde el punto de vista de la relación entre predadores y presas. En las comunidades de animales que habitan las costas rocosas en la zona de mareas se observa que cuantos más predadores hay, mayor es la diversidad de especies. Se cree que las especies predadoras están evitando que una sola especie de presa monopolice todos los recursos, en este caso el espacio donde vivir sobre las rocas. A medida que las especies de presas competen entre sí, la ganadora se hace cada vez más abundante, pero precisamente a causa de ello los predadores la cazan mejor y al hacerlo frenan su expansión. De esta manera, los predadores evitan que la comunidad de presas alcance el estado de equilibrio en el que se ha realizado la exclusión competitiva, y al hacerlo dejan espacio para que especies menos abundantes puedan proliferar. Como resultado, se alcanza una mayor diversidad en el reparto de individuos en especies. Desde esta perspectiva, las comunidades de presas de los ecosistemas tropicales son muy diversas porque hay muchos predadores, lo cual nos lleva a plantearnos por qué puede haberlos. Quizá el clima tropical, cálido y húmedo durante todo el año, sin apenas estaciones, permite que evolucionen más predadores (Paine, 1966) que en un clima donde la abundancia de presas sea marcadamente estacional y por tanto determine una mayor competencia entre el gremio, y ya se sabe que a mayor competencia, más exclusión competitiva, menor diversidad, etc.
Como conclusión, determinar las causas de que un ecosistema sea más diverso que otro requiere comparar sobre todo en la cantidad de nutrientes, la frecuencia de perturbaciones, la cantidad de predadores y quizá también la estacionalidad. Si nos fijamos, todos estos factores favorecen la diversidad cuando actúan dificultando la exclusión competitiva entre especies. Así que se diría que la causa última de la diversidad es una competencia débil entre las especies. La competencia entre especies y la relación predador-presa (o consumidor-consumido) destacan como relaciones ecológicas absolutamente claves para explicar la organización y el funcionamiento de la naturaleza. Conviene destacar a estas alturas los efectos de la competencia: causa exclusión competitiva, desencadena diferenciación de nicho por selección natural y reduce la diversidad en las comunidades de especies similares.

Bibliografía citada
J.C. Allen, W.M. Schaffer, D. Rosko, 1993. Chaos reduces species extinction by amplifying local population noise. Nature 364, 229-232.
P. Bak, C. Tang, K. Wiesenfeld, 1987. Self-organized criticality: an explanation to 1/f noise. Physical Review Letters 59, 381-384.
J. Bascompte, R.V. Solé, 1995. Rethinking complexity: modelling spatio-temporal dynamics in ecology. Trends in Ecology and Evolution 10, 361-366.
J.H. Connell, 1978. Diversity in tropical rain forests and coral reefs. Science 199, 1302-1310.
S. Fridriksson, B. Magnússon, 1998. Development of the ecosystem of Surtsey with references to Anak Krakatau. GeoJournal 28, 287-291.
R.L. Lindeman, 1942. The trophic-dynamic aspect of ecology. Ecology 23, 399-417.
G.F. Gause, O.K. Nastukova, W.W. Alpatov, 1934. The influence of biologically conditioned media on the growth of a mixed population of Paramecium caudatum and P. aurelia. The Journal of Animal Ecology 2, 222-230.
T. Gisiger, 2001. Scale invariance in biology: coicidence or footprint of a universal mechanism? Biol. Rev. 76, 161-209.
G. Hardin, 1960. The competitive exclusion principle. Science 131, 1292-1297.
J. Harte, A. Kinzig, J. Green, 1999. Self-similarity in the distribution and abundance of species. Science 284, 334-336.
G.E. Hutchinson, 1957. Concluding remarks. Cold Spring Harbor Symp. Quant. Biol. 22, 415-427.
G.E. Hutchinson, 1961. The paradox of the plankton. The American Naturalist 95, 137-145.
G.E. Hutchinson, 1965. The ecological theatre and the evolutionary play. Yale University Press.
G.E. Hutchinson, 1970. The biosphere. Scientific American 223, 45-53.
M. Loreau y once autores, 2001. Biodiversity and ecosystem functioning: current knowledge and future challenges. Science 294, 804-808.
R.H. MacArthur, 1955. Fluctuations of animal populations and a measure of community stability. Ecology 36, 533-536.
R.H. MacArthur, 1957. On the relative abundance of bird species. Proc. Natl. Acad. Sci. 43, 293-295.
R.H. MacArthur, 1958. Population ecology of some warblers of northeastern coniferous forests. Ecology 39, 599-619.
T.H. Keitt, P.A. Marquet, 1996. The introduced Hawaiian avifauna reconsidered: evidence for self-organized criticality? Journal of Theoretial Biology 182, 161-167.
R.M. May, 1973. Stability and complexity in model ecosystems. Princeton University Press.
R.M. May, 1974. Biological populations with nonoverlapping generations: stable points, stable cycles, and chaos. Science 186, 645-647.
K.S. McCann, 2000. The diversity-stability debate. Nature 405, 228-233.
R.T. Paine, 1966. Food web complexity and species diversity. The American Naturalist 100, 65-75.
S.L. Pimm, A. Redfearn, 1988. The variability of animal populations. Nature 334, 613-614.
F.W. Preston, 1962. The canonical distribution of comonness and rarity. Ecology 43, 185-215.
M. Scheffer, S. Rinaldi, J. Huisman, F.J. Weissing, 2003. Why plankton communities have no equilibrium: solutions to the paradox. Hydrobiologia 491, 9-18.
V.H. Smith, B.L. Foster, J.P. Grover, R.D. Holt, M.A. Leibold, F. deNoyelles, Jr., 2005. Phytoplankton species richness scales consistently from laboratory microcosms to the world's oceans. Proc. Natl. Acad. Sci. USA 102, 4393-4396.
K. Sneppen, P. Bak, H. Flyvbjerg, M.H. Jensen, 1995. Evolution as a self-organized critical phenomenon. Proc. Natl. Acad. Sci. USA 92, 5209-5213.
R.V. Solé, S.C. Manrubia, M. Benton, S. Kauffman, P. Bak, 1999. Criticality and scaling in evolutionary ecology. Trends in Ecology and Evolution 14, 156-160.
R.V. Solé, S.C. Manrubia, 1995. Are rain forest self-organized in a critical state? Journal of Theoretical Biology 173, 31-40.
N.C. Stenseth, W. Falck, O.N. Bjornstad, C.J. Krebs, 1997. Population regulation in snowshoe hare and Canadian lynx: assymetric food web configurations between hare and lynx. Proc. Natl. Acad. Sci. USA 94, 5147-5152.
G. Sugihara, 1980. Minimal community structure: an explanation of species abundance patterns. The American Naturalist 116, 770-787.
G. Sugihara, R.M. May, 1990. Nonlinear forecasting as a way of distinguishing chaos from measurement error in time series. Nature 344, 734-741.
D. Tilman, J.A. Downing, 1994. Biodiversity and stability in grasslands. Nature 367, 363-365.
D. Tilman, R.M. May, C.L. Lehman, M.A. Nowak, 2002. Habitat destruction and the extinction debt. Nature 371, 65-66.
D. Tilman, D. Wedin, 1991. Oscillations and chaos in the dynamics of a perennial grass. Nature 353, 653-655.

Re: Julián

Interesante, y muy técnico, post. Sin embargo debo confesar que llevo visto el asunto este de la complejidad y la ecología en textos de hasta los años 70, y siempre se la presenta como algo nuevo cuando ni siquiera suele estar muy claro a qué se refiere eso de los sistemas complejos. Supongo que la cosa es que un ecosistema es un sistema no lineal. Para mi es más claro y menos místico expresarlo así que no diciendo que es complejo.Sobre la escala, de acuerdo en general, es clave para entender algunos asuntos, pero no abusemos porque muchísimas características de los ecosistemas son precisamente fractales, es decir, independientes de la escala. Los ejemplos para mi más impresionantes son la relación especies-área, y el mismo proceso evolutivo de especiación y extinción.Por último, en el tema de diversidad-estabilidad yo leo mucho al Tilman y creo que la conclusión general es que sí, cuanta más diversidad más estabilidad, pero siempre que haya roles redundantes en esa diversidad y que la interacción entre las especies sea poco intensa, como decía MacArthur.

Julián

Escala, resiliencia y diversidad funcional

En un mundo heredero de la mentalidad neoclásica, ilustrada, en el que la mayor parte de los problemas, y por extensión de las investigaciones, se plantean de una manera lineal, esencialmente mecanicista, y en el que las respuestas a tales planteamientos se caracterizan por el mismo nivel de simplicidad, se hace necesario un cambio global de paradigma en el que tome el principal protagonismo la forma de pensar compleja y no lineal que, en realidad, caracteriza al mundo que nos rodea, tanto en su vertiente ecológica, esto es, el mundo natural que nos acoge, como en la social y económica. Los cambios graduales asociados al incremento o decremento gradual en uno o varios factores no son sino la excepción que confirma la regla en un mundo de cuencas de atracción separadas entre sí por umbrales de cambio. De la misma manera sucede con la estabilidad de los ecosistemas, en general e históricamente asociada a una mayor madurez en términos sucesionales y a una mayor diversidad o riqueza específica. Esta visión, fuertemente sesgada por la corriente de pensamiento clementsiana tan extendida entre el mundo de la botánica ha sido puesta en entre dicho por multitud de investigaciones que en los últimos tiempos han demostrado cómo no necesariamente la estabilidad queda definida por los mencionados conceptos de diversidad y riqueza específica y, lo que es más importante, han demostrado la necesidad que existe de cambiar nuestra concepción fijista asociada al concepto de clímax por una concepción de los ecosistemas como estructuras complejas y altamente dinámicas definidas por el tipo y la intensidad de las relaciones que se dan entre las partes, abióticas y bióticas, que se interrelacionan en una dimensión espacio-temporal definida.

De este nuevo marco de la complejidad en el que actualmente se mueve la ecología surgen una serie de nuevos conceptos tales como el de resiliencia o el de la perturbación intermedia, que hacen frente a una corriente de pensamiento mantenida por aquellos que todavía tratan de adaptar aquello que se muestra en la naturaleza a los esquemas preconcebidos que nuestras redes neuronales muestran, de forma engañosa, como los más plausibles. Por otra parte se hace cada vez más patente la importancia de tener en cuenta la escala de análisis (entendida en términos de grano y extensión) a la hora de sacar conclusiones y, sobre todo, a la hora de generalizar a partir de la toma de datos fuertemente sesgados que, en general, no muestran sino una fracción muy reducida, y no integrada e integradora, de la realidad.

El término de diversidad funcional, por ejemplo, trasciende el alcance del significado que se le ha atribuido históricamente al de diversidad biológica para hacerse de eco de la distinta importancia o diferente papel que pueden tener las distintas especies que forman una comunidad en el seno del ecosistema del que son, a la vez, parte integrante e integrada. Así es que los modelos simplistas que han tratado de explicar de forma tradicional la relación existente entre la riqueza de especies y la estabilidad ecológica, a saber, el modelo lineal de la riqueza de especies-diversidad de MacArthur (1955), el modelo idiosincrático de Lawton (1994), el modelo de remaches de Ehrlich & Ehrlich (1981) y el modelo de conductores y pasajeros de Walker (1992), entre otros, deben ser superados, y de hecho lo han sido, por otros modelos integradores como el propuesto por Peterson et al. (1998). Este modelo pretende poner de manifiesto la importancia que tiene no sólo la riqueza de especies, sino la diversidad de grupos funcionales (entendidos estos como los distintos papeles que juegan las especies en un determinado ecosistema, así, por tanto, sería un concepto similar al de nicho ecológico) dentro de una misma escala espacio-temporal de análisis, así como la importancia que tiene el hecho de que estos grupos funcionales se distribuyan de la manera más equitativa posible a través de las distintas escalas de análisis de que consta un ecosistema. De esta manera, cuando abordamos un estudio ecológico de un determinado territorio no podemos olvidarnos de la importancia de la escala a la hora de analizar la influencia de un determinado proceso. Además, la estrecha conexión entre los diferentes elementos que configuran y que mantienen cohesionado al ecosistema permite que procesos que tienen lugar a pequeña escala, como por ejemplo una pequeña chispa que prende en el verano allí donde domina la necromasa seca, pueden transmitirse, y de hecho generalmente lo hacen, a escalas superiores, de manera que, siguiendo con el ejemplo previamente planteado, el bosque, el pastizal o el ecosistema de que estemos hablando puede ver comprometida su persistencia en el tiempo, al menos igual a sí mismo, por culpa de un proceso que, como hemos visto, tuvo su origen en la pequeña escala. Sería pues la intersección entre lo que podríamos llamar resiliencia entre y dentro de la escala, asociada la primera a una supuesta redundancia en la función ecológica, la que permitiría al ecosistema en cuestión hacer frente de una manera exitosa a las perturbaciones, de manera que la pérdida de esa redundancia en la función ecológica implicaría un aumento en su vulnerabilidad ante fenómenos de perturbación continuados. De hecho, en la actualidad se tiende a aunar los conceptos de resiliencia, tanto ecológica como ingeniera, y de resistencia en un único concepto global de resiliencia, entendida como la capacidad de un sistema de soportar perturbaciones en un contexto cambiante mientras conserva sus funciones. Así pues, queda patente cómo la característica que realmente define a un ecosistema frente a otro es la función, o dicho de otro modo, la interconexión, en términos de flujo de materia y energía, que se produce entre los distintos elementos que lo forman.

Apropiándonos del famoso aforismo, podríamos decir sin temor a equivocarnos que es la escala la que crea el fenómeno. Por tanto, y volviendo a hacer hincapié en lo ya mencionado, no podemos abordar un estudio ecológico sin saber en qué escala de análisis (local, regional o nacional) nos estamos moviendo. Por esto mismo, no debemos encarar los problemas ambientales sin tener en cuenta los niveles escalares de eco-topo, eco-localidad, eco-sección y eco-región. Haciéndonos eco de los preceptos de la economía ecológica y de las diferentes disciplinas ecológicas afines a ella, entendemos la necesidad de generar, esto es, de recuperar, o de mantener en los sistemas naturales una elevada resiliencia que asegure un máximo de servicios ambientales. Esta resiliencia, fruto de una gestión a diferentes escalas que maximice los servicios ambientales, se consigue sometiendo al sistema a perturbaciones leves periódicas que le impidan alcanzar la fase K (conservación) en el marco del bucle adaptativo de la hipótesis de la Panarquía (Gunderson & Holling, 2001). Esta fase K en la que predominan los cambios lentos sería extremadamente vulnerable a grandes perturbaciones y es susceptible de colapsar, de manera que las pequeñas perturbaciones periódicas mencionadas, asociadas a la teoría de la perturbación intermedia (p. e. Wilkinson, 1999), evitarían el colapso del sistema haciéndolo más resistente a grandes perturbaciones exógenas y endógenas y, por lo tanto, en términos actuales, haciéndolo más resiliente. Tales grandes perturbaciones, asociadas en general a fenómenos catastróficos, como por ejemplo grandes ciclones, etc., determinan que, en ecosistemas altamente transformados y con baja capacidad de respuesta por grupos funcionales se produzcan cambios irreversibles. Así, generar o conservar resiliencia permite hacer mayor el umbral de cambio que separa dos sistemas completamente diferentes y determina que la energía necesaria para tales cambios sea mucho mayor, dado que el sistema siempre se va a mover, porque no olvidemos que estamos hablando de sistemas altamente dinámicos, dentro de una misma cuenca de atracción.

Todas estas reflexiones nos llevan a preguntarnos por la importancia o el papel que juega la biología de la conservación, o los biólogos conservacionistas, en un mundo altamente cambiante. Las políticas de conservación, en general, se encuentran sesgadas y fuertemente influidas por la corriente de pensamiento estática propia, como hemos dicho, del mundo de la botánica, principalmente. Esta mentalidad es la que ha trascendido sobre todo a la opinión pública y es con la que los gestores encargados de gestionar los fondos dedicados a la conservación se manejan en su quehacer diario. Se invierten grandes sumas de dinero en proteger tal o cual especie, el lince, por ejemplo, sin tener en más consideración el papel ecológico que puede jugar allí donde éste vive. Por otra parte, la gestión de las áreas protegidas implica generalmente la limitación en el aprovechamiento de los recursos naturales o, hablando en términos de economía ecológica, de los servicios ambientales. Esta concepción fijista que deriva de la idea subyacente de tratar de mantener un determinado espacio-ecosistema igual a sí mismo en el tiempo conlleva que en muchos casos se esté perdiendo una gran cantidad de resiliencia debido a que la explotación natural de los recursos por parte de los humanos a lo largo de miles de años de evolución compartida se está viendo impedida. Y sin embargo, es este aprovechamiento tradicional e inteligente (dentro de la naturaleza y no fuera de ella como actualmente nos consideramos en el supuesto mundo avanzado en el que nos movemos habitualmente en el llamado primer mundo) el que ha permitido que el entorno del mediterráneo, por poner un ejemplo asociado a las latitudes en que nos encontramos, sea uno de los cinco puntos con mayor biodiversidad del planeta. Es la explotación inteligente e integrada de los recursos lo que ha permitido que una dehesa siga siendo una dehesa. Si eliminamos el carboneo y el pastoreo de este tipo de sistemas y les dejamos que deriven hacia una fase de mayor estabilidad (entendida en términos de cambios más lentos) y por tanto más vulnerable, estamos exponiendo al sistema a la posible acción de perturbaciones que le lleven al colapso, como por ejemplo un incendio. En cualquier caso, este incendio, que no es en sí mismo malo para el bosque mediterráneo, sino todo lo contrario, o cualquier otra gran perturbación, sería, en términos de bucle adaptativo, una gran oportunidad para el sistema de cambiar y de renovarse.

Sin embargo, como decía, las políticas actuales de conservación se están decantando por el modelo inoperante de creación de reservas en las que, a modo de parque zoológico, se pretende mantener un tipo de naturaleza con fines casi turísticos. Mientras, al resto de las zonas no protegidas no se les da valor y se entiende que por quedar fuera de la ley son susceptibles de ser transformadas de una manera irreversible, en la mayoría de los casos a través de la urbanización (entendida en sentido amplio) o de la creación de campos de cultivo (monocultivos en general en países del tercer mundo).

Este tipo de gestión descerebrada y criminal, completamente ajustada al modelo económico capitalista que domina nuestras sociedades actuales debería ser substituida por una gestión en la que se tuviera en cuenta la raíz del problema. A partir de la implementación de prácticas que tuvieran en cuenta el conocimiento de conceptos ecológicos tales como el de escala o resiliencia, deberíamos solucionar el problema que actualmente compromete la salud de la vida de los hombres sobre la Tierra como consecuencia del modelo de vida insostenible e irrespetuoso (incluso con nosotros mismos) que llevamos. Sin embargo, si seguimos pensando que las transformaciones que tienen lugar a nuestro alrededor nada o poco tienen que ver con la solución del problema jamás conseguiremos, no ya detener, sino frenar, una consecuencia casi inevitable de nuestra forma de vida actual, que es el hambre, el dolor y la muerte de una ingente cantidad de la población humana, y sobre todo del tercer mundo. Si no entendemos que perturbaciones a pequeña escala pueden provocar grandes cambios en la gran escala (a nivel mundial), y si no entendemos que estos cambios no tienen porque ser necesariamente graduales, difícilmente atajaremos el problema. De hecho, parece que sólo empezaremos realmente a actuar cuando sea demasiado tarde y los efectos, altamente impredecibles y caóticos, sean irreversibles.

Sin duda, uno de los fenómenos que actualmente atraen más el interés de científicos, políticos, periodistas y de la ciudadanía en general es el del cambio climático, asociado a un cambio global causado, principalmente, por la sobre-explotación de los recursos y por el modelo de vida de los países del llamado primer mundo. Un modelo que, además, se está tratando de exportar a los, probablemente mal llamados, países en desarrollo, con todas las consecuencias nefastas que esta política de imposición, en general, acarrea en términos de identidad cultural, pérdida de las tradiciones, caciquismo, desplazamiento de grupos étnicos, deforestación y pérdida de bienes y servicios ambientales en países con una elevada biodiversidad. Este es sin duda un claro ejemplo, a mi juicio, de como procesos que tienen lugar a la pequeña escala, como puede ser una emisión puntual de gases de efecto invernadero o un vertido de residuos urbanos, se unen y se refuerzan mutuamente para provocar un cambio generalizado, esto es, en la gran escala, debido fundamentalmente a las corrientes atmosféricas y al ciclo del agua que, al fin y al cabo, vehicula y dirige todos los procesos asociados, y muchos no asociados, a la vida en nuestro planeta.

Por último, y a modo de resumen, quisiera incidir de nuevo sobre la necesidad de afrontar los problemas en ecología desde el marco de la complejidad, prestando especial atención a conceptos tales como el de escala, resiliencia ecológica o diversidad funcional.

Referencias bibliográficas
Ehrlich, P. R., Ehrlich, A. H. 1981. Extinction: the causes and consequences of the disappearance of species. Random Hose, New York.
Gunderson, L.H., Holling, C.S. 2001. Panarchy: Understanding Transformations in Systems of Humans and Nature. Island Press, Washington DC.
Lawton, J. H. 1994. What do species in ecosystems? Oikos, 71: 367-374.
MacArthur, R. H. 1955. Fluctuations of animal populations and a measure of community stability. Ecology, 36: 533-536.
Peterson, G., Allen, C. R., Holling, C. S. 1998. Ecological resilience, biodiversity and scale. Ecosystems, 1: 6-18.
Walker, B. 1992. Biological diversity and ecological redundancy. Conservation Biology, 9: 747-752.
Wilkinson, D. M. 1999. The disturbing history of intermediate disturbance. Oikos, 84: 145-147.

Consideraciones de Bárbara y Julián acerca del paisaje

Creo que el mayor problema al que se enfrenta el propio paisaje, es indudablemente la ignorancia humana. Ignorancia obviamente mal utilizada por el común denominador de la población para no valorar correctamente lo que el término paisaje realmente supone, y al mismo tiempo aprovechada por la avaricia de unos pocos para hacer sobre él, lo que se les antoje. El paisaje es un término amplio, no bien definido o con demasiadas acepciones, según se mire. Es algo que "está ahí". Y que según la mayoría, siempre "ha estado" y siempre "estará". Son dos problemas por tanto a los que hacer frente. El primero dar a conocer, a una sociedad que en general prefiere no saber, qué es el paisaje, con todos sus elementos sus interacciones y su importancia. El segundo sería mostrar al mundo que no siempre "ha estado" y se seguir así no siempre "estará" tal y como lo conocemos. Me explico, enseñar una serie de aspectos teóricos al mismo tiempo que abrir los ojos a una población que se empeña en mantenerlos cerrados. Pero, ¿qué se espera de una sociedad donde la presidenta española de campos de golf alega que estos atentados contra el pasaje son ecológicos porque ella visto que "vienen los patos"? Es triste, efectivamente, que como sociedad no nos demos cuenta de lo que estamos perdiendo cuando ya está prácticamente perdido. Pero no hay peor ciego que el que no quiere ver, y ante eso, estamos perdidos.

Bárbara


He aquí mis propias movidas sobre el paisaje como ecosistema:Vivo en una zona rural tan antropizada que es imposible no tener en cuenta el paisaje como escenario de las andanzas humanas. Es una región de pequeños propietarios, sobre todo. Todos los agricultores que conozco son conscientes de que "el campo hay que cuidarlo" entre todos y de que el paisaje cambia con el tiempo (lo han visto cambiar desde pequeños) dependiendo de lo que uno haga con él. Comprenden lo que es mejor para mantener el patrimonio natural (sacar poca agua de los pozos, respetar la vegetación de las lindes, no arar los caminos, no utilizar biocidas...), pero casi ninguno lo hace porque quieren sacarle más dinero al campo. Al igual que los grandes propietarios, al igual que ya hicieron las primeras sociedades agrarias en Mesopotamia, en realidad lo que hacen es sacrificar patrimonio en aras de la codicia. Pero además de una codicia ruin (hay mucha gente que ara un camino o una linde para poner diez o quince cepas más) que saben que les traerá pan para hoy y hambre para mañana. Eso les da igual. Por eso, Bárbara, más que educar para que la gente sepa cómo comportarse con el paisaje (que ya lo saben la mayoría), yo me plantearía qué hay que hacer para que la gente tome conciencia de que no da lo mismo actuar de cualquier manera. Es decir, yo veo de fondo un problema ético: la mayoría de la gente que esquilma recursos naturales lo hace teniendo plena consciencia de que están actuando mal. Se excusan a menudo recurriendo a dos cosas: que hay que vivir (y les falta decir: a costa del futuro) y que da lo mismo, que un grano de arena no hace una montaña (y les falta decir: me entreno para tener cada día más anestesiada mi conciencia ciudadana).

Julián

Demagogos

¿Pueden formarse políticos en las universidades? ¿Debemos dejar que gente enseñada para gobernar , y sólo para eso, sostenga el cetro del poder en su mano derecha mientras con la izquierda portan el símbolo más claro de la estupidez y de la desidia humanas? Esto es, como de hecho sucede actualmente, vivir en un mundo de demagogos.

Cimientos

Colocar el "yo" por encima del "nosotros" es despojar de sus cimientos todo el entramado histórico-social.

Paz global

No podemos retroceder al pasado y, desgraciadamente, la globalización avanza a pasos agigantados. ¿Debemos aprovecharla para lograr una paz global como sociedad global? ¿Son asumibles las derivaciones culturales de esta concepcón?

Estaciones (de tren)

¿Alguna vez os habeis preguntado por qué la gente se obstina en meter el billete para salir de la estación de tren incluso cuando hay puertas abiertas? Yo sí. ¿Será la necesidad de cumplir con lo socialmente establecido? ¿Tanto miedo hay a salirse de la norma?

El paisaje como un bien cultural y la necesidad de aprovechar de manera inteligente y sostenible los recursos naturales

Fruto de la necesidad de sobrevivir en un entorno hostil, así como del espíritu inquisitivo y de continua búsqueda de lo novedoso frente a las restricciones a las que el entorno natural ha sometido a la especie humana durante los miles de años que ésta lleva existiendo como tal sobre la faz de la Tierra, se han producido enormes y drásticas transformaciones de los paisajes en tanto que estos han sido aprovechados como fuente de recursos, ya sea en forma de caza, para recolectar frutos, como entorno donde desarrollar actividades agro-pastorales, etc., o como lugar de residencia estable que es necesario acomodar a una serie de modelos estructurales en forma de núcleos urbanos más o menos desarrollados. Ésta fuerte dependencia del entorno y la alta capacidad de perturbar, de manera controlada o no, los sistemas naturales nos permiten considerar sin lugar a dudas a la especie humana como una especie ingeniera absolutamente determinante y decisiva de la estructura del paisaje y de la trama de funciones subyacente a él.

Es, probablemente, esa misma dependencia, auspiciada, a su vez, bajo un manto de misterio y de impredecibilidad que deriva de los geosistemas naturales o seminaturales no sometidos a un control excesivo y tecnocrátrico, lo que ha determinado que a lo largo de la historia de la Humanidad una inmensa variedad de artistas, en sentido amplio, de manera que podríamos englobar juntos en esta misma categoría a pintores, escritores, poetas, naturalistas, etc., hayan sentido una enorme atracción por la naturaleza y hayan tratado de plasmar el entorno natural que les rodeaba en forma de cuadros, dibujos, poesías, relatos de paisajes y costumbristas, etc. De esta forma, podemos afirmar que habitualmente el concepto de paisaje ha estado ligado al mundo del arte, de nuevo entendido en sentido amplio, y a nuestra capacidad de percibir el mundo, en una escala espacio-temporal humana, a través de la vista como principal sentido. En este sentido, puede consultarse el diccionario de la Real Academia Española que, en las tres acepciones que recoge, da cabida a lo expuesto anteriormente. Así la valoración que se ha hecho tradicionalmente de un paisaje ha estado ligada no sólo a la funcionalidad de éste, o lo que es lo mismo, a su capacidad para generar bienes y servicios en función de la demanda social, sino que también ha estado influida por un sentimiento profundo, negativo o positivo, estos últimos en ocasiones de magnitud casi mística, asociado a una percepción puramente estética.

En el ámbito estrictamente académico de la Ecología del Paisaje, una disciplina ecológica que en España ha sido desarrollada por González Bernáldez, entre otros, el paisaje queda definido como la percepción plurisensorial de un sistema de relaciones ecológicas. De esta manera, el fenosistema, o porción del sistema accesible directamente a través de los sentidos, es la clave que nos permite interpretar cómo se organiza el criptosistema, la trama de procesos, de relaciones, que se establecen entre los distintos elementos, bióticos y abióticos, que forman parte de un determinado ecosistema o geosistema.

Como ya se ha señalado previamente, a lo largo de su periplo evolutivo, en el contexto de un proceso de hominización primero y de humanización después, el hombre ha dependido, y depende en la actualidad sin lugar a dudas, de la disponibilidad de recursos energéticos y estructurales para hacer frente a sus necesidades fisiológicas más básicas, así como del empleo de materias primas que le permitan solucionar de manera exitosa los diferentes problemas que le surgen de manera casi continua en relación con las constricciones asociadas a factores tales como la variabilidad climática, etc. Por esta razón, ha sido extremadamente importante para su supervivencia la interpretación correcta del paisaje, de manera que a través de signos claros y visibles, empleando caracteres bióticos o abióticos fáciles de identificar como indicadores, pueda, sin demasiado esfuerzo, inferir la actuación de determinados procesos que son los que dan pistas acerca del funcionamiento del ecosistema. Esta interpretación funcional, por tanto, ha sido de gran importancia para el hombre en tanto le ha permitido aprovechar de manera eficiente e inteligente los recursos naturales que están a su disposición. Además, esta forma de aprovechamiento integrada con el entorno ha sido determinante para conformar el tipo de paisaje que vemos actualmente en nuestros campos peninsulares y en otras tantas partes del mundo, como nuestras dehesas mediterráneas, las estepas cerealistas, etc.

En la actualidad, el modelo de desarrollo capitalista que impregna el espíritu de las sociedades occidentales supuestamente avanzadas está generando una enorme cantidad de desequilibrios ecológicos en tanto que no se tienen en cuenta conceptos de gran importancia en ecología como son la capacidad de carga, resiliencia o tasa de renovación. Es, por tanto, el tipo de vida consumista basado en la sobre-explotación de los recursos y, por qué no decirlo, de una gran cantidad de pueblos en países empobrecidos (a costa de los que nos enriquecemos) el que ha determinado que en los albores del siglo XXI la Humanidad deba enfrentarse a uno de los mayores retos a lo que jamás ha tenido que hacer frente, el cambio global.

Este cambio global se asocia a una ingente pérdida de diversidad derivada de la destrucción del territorio en pos del afán urbanístico en latitudes como las nuestras o, en el tercer mundo, debido a una explotación intensiva y criminal de recursos de la biosfera que tiene como finalidad saciar la sed de bienes materiales del primer mundo. Aquellas consecuencias que deriven, algunas de las cuales ya podemos observarlas, del cambio climático tendrán una gran influencia negativa sobre los ecosistemas y sobre nosotros mismos. Se prevé que el cambio climático actúe de manera sinérgica junto con la destrucción del territorio potenciando la extinción de especies y por tanto la pérdida de biodiversidad. Por otra parte, se considera que la tercera causa de pérdida de biodiversidad a escala global y, por tanto, de alteración de los ecosistemas naturales será la deposición de N atmosférico reactivo oxidado y reducido derivado de las actividades humanas, tanto en forma de partículas sólidas como gaseosas.

Diversos autores han propuesto un escenario de cambio global en el que las herbáceas anuales serían favorecidas frente a especies vegetales con otro tipo de estrategias adaptativas gracias a su potencial evolutivo, y a su capacidad para dispersarse y colonizar ambientes perturbados. De nuevo, este escenario futuro prevé intensas transformaciones en el paisaje como resultado de la actividad antrópica, de manera que ecosistemas altamente diversos como los mediterráneos, fruto de una explotación inteligente de los recursos por parte del hombre, tendrán, en un futuro más o menos próximo, fuertemente comprometida su capacidad de mantenerse en el tiempo iguales a sí mismos, no sólo en cuanto a la estructura, sino también en cuanto a la diversidad de procesos que, al fin y a la postre, son los que determinan los patrones observables.

Todas estas profundas alteraciones de los ecosistemas, paisajes y, al fin, del sistema global, en el que las partes constituyentes no son independientes unas de otras, sino que están interconectadas entre sí como si de los órganos y aparatos de un organismo vivo se tratase, ponen de relieve la necesidad de que una sociedad clasista como la nuestra tome conciencia plena de lo que realmente sucede con su entorno, en vez de observar el devenir de los acontecimientos bajo el efecto sedante de las miles de voces interesadas que pretenden que no seamos capaces, como colectivo, de tomar las riendas de nuestras vidas, en tanto que parten de la premisa de que un hombre libre, con un pasado histórico al que recurrir, unas tradiciones y, en definitiva, unas raíces, es infinitamente más difícil de explotar que aquel otro que vive alienado por el ritmo de vida frenético impuesto por los ideales burgueses de una sociedad capitalista y económicamente liberal. Este supuesto liberalismo, absolutamente controlado por las grandes multinacionales, constructoras, etc. a través de los mass media y disfrazado de valores democráticos y de auto-determinación del individuo, esconde, desgraciadamente, un terrible engaño al que diariamente y con consentimiento cedemos. Este engaño no es otro que el de canjear nuestro espíritu, aquello que ha sido, es y será importante para la Humanidad, lo que nos hace personas, por un puñado de bienes materiales, de unas míseras monedas de plata. Si dejamos que unos cuantos se apoderen de lo que debía ser por derecho un bien común y de uso comunal como nuestros paisajes, estaremos vendiendo nuestro alma al diablo y, lo que es peor, estaremos hipotecando a intereses altísimos el futuro de nuestros hijos, que fruto de la desidia y la codicia humana, ya se encuentra en entre dicho.

Naúfrago de ti

Suelto amarras, voy sin ti,
hoy de nuevo parto sin tu amor.
Un mar bravo, negro, frío frente a mí
se abraza contra el cielo, en comunión.

Ojos tristes y llorosos. Voy sediento,
sin tus labios para darme de beber.
Clama como bestia, aullando, el viento,
y como si fuera un lamento
llora lluvia con aspecto de mujer.

Hay tormenta, lucho en vano, he perdido.
No encuentro mi sitio en el mundo
y no es el mundo al que aspiro,
así mientras muero suspiro,
casi alegre. Moribundo.

Tres Cantos, 2006

Re: Julián

Hola usuarios de tamaño blog, ante vuestros interesantísimos comentarios me he animado a poner algo mío también. Terrorismo... Como todo, si lo sopesamos objetivamente tiene su importancia y no se la quita el aludir a los numerosos síntomas de apocalipsis que muestra el sistema en que vivimos. Es importante que exista una organización fundada para asesinar inocentes en pro de la independencia de un cacho de tierra de la península ibérica, y que lleven ya unos mil muertos y varias décadas. Es importante porque vulnera salvajemente los derechos humanos más elementales, y porque los debates territoriales de la historia reciente de nuestro país hacen que lo sea. Por eso creo que se merece una atención mediática. Atención, no exceso de atención con tintes demagógicos, como evidentemente se ve demasiado a menudo. Podría ponerme a enlazar el asunto del terrorismo con todo el síndrome de degeneración apocalíptica que muestra nuestro sistema, pero... ¿no es eso perder de vista el asunto principal de este post?

(Off topic: esta mañana he visto un documental sobre la guerra de las Galias, y me he planteado hasta qué punto puede ser humanamente perfecta una sociedad sostenible. Luego he pensado que los babilonios, hace milenios, aseguraban que la civilización estaba en decadencia fulminante por culpa de la inconsciente juventud. Después me he acordado de vosotros dos y se me ha ocurrido que la sociedad no está diseñada para gente muy inteligente. Lo queramos o no, está hecha a la medida de la mayoría, que, por la definición de inteligencia media, tiene... una inteligencia media.)

Julián

Respuesta al comentario de Bárbara

Desde luego, se puede decir más alto pero no más claro. Estoy absolutamente de acuerdo contigo, casi punto por punto, y mi discurso coincide habitualmente con el planteamiento que has hecho acerca de la sociedad actual. No hay duda de que vivimos alienados bajo los efectos narcóticos de la televisión, de los medios de comunicación en general. Medios que, desgraciadamente, están manipulados por gente sin escrúpulos y con intereses muy claros. A saber, obtener el mayor beneficio económico personal sin que nadie se desmande, se salga de regazo calentito que supone la majada social en que vivimos.

Como tú bien dices, es sorprendente ver cómo la sociedad española valora el terrorismo como uno de sus principales problemas. No digo que carezca de importancia, pero es rastrero que un grupo de demagogos sin escrúpulos se estén aprovechando del principal arma y más efectiva que existe en las sociedades occidentalizadas, el miedo, para desviar la atención de temas realmente importantes como la destrucción del medio ambiente, el agotamiento de los recursos, la contaminación de las diversas esferas de las que depende la vida, incluida la nuestra, e incluso de aspectos quizá más evidentes para el ciudadano de a pie y sin formación académica específica como la violencia de género o los accidentes de tráfico y laborales.

De lo que no hay duda es de que vivimos en una sociedad enferma, improductiva y sin valores que se precipita casi sin remedio al primitivismo social y mágico precisamente por su fe ciega en algo tan racional y cognoscible como son la ciencia o la civilización. Me inquieta sobre manera, pero no por eso tenemos que volver la vista hacia otra parte asumiendo inconscientemente que ojos que no ven corazón que no siente. La caída de la civilización occidental está cerca por principios puramente físicos como son los energéticos y bien conocidos en el mundo de la ecología como la capacidad de carga de los ecosistemas. De nosotros depende que sea suave, pensada y estudiada o que sea estrepitosa e incontrolable. De lo que no hay duda es de que, desgraciadamente, nos tocará verlo. Y sino, tiempo al tiempo.

Respuesta a "Terrorismo": Bárbara

Estoy de acuerdo contigo, pero yo iría más allá. El terrorismo en este país no es sólo, como analizas, consecuencia de este cáncer social... desde el punto de vista de los que lo ejercen. Es también producto de la política-economía en la que vivimos. Interesa que exista ETA, es un arma arrojadiza estupenda, es un vehículo para entretener a las masas, para dominarlas y engañarlas. ¿Qué sería ciertos políticos si no exitiera el nacionalismo vasco? ¿o el catalán? es un vector de dominación, de atontamiento y manipulación. En este país mueren más mujeres a manos de sus parejas, más obreros en el trabajo y más personas en la carretera que gente a manos del terorismo...¿cómo nos atrevemos a decir que la mayor preocupación de los españoles es el terrorismo? Interesa, y de momento no nos preocupamos de la mala gestión de nuestros propios recursos, en la cantidad de gente que tiene problemas respiratorios en las grandes ciudades, muy probablemente debido a la cantidad de contaminantes que inhalamos todos los días, en la cantidad de afecciones cardiacas que produce vivir en una sociedad estresada y competitiva, y así podría seguir con una larga lista.

El problema es que nos hemos acostumbrado a no pensar, eso cansa,y además puede que no nos guste. Los españoles nos hemos subido al carro de los países desarollados, donde todo va bien. Todos con nuestra casa, nuestro coche, y nuestro dinero para ir a tomar unas cervezas, sin preocuparnos de más nada. Sin darnos cuenta que vivimos así porque dos tercios del planeta no lo hacen. Pero nos consideramos solidarios por pertenecer a una ONG que lleva comida al tercer mundo o por apadrinar un niño.

Y no pensamos..., nos tragamos lo que nos cuentan en televisión, así es más cómodo. Pero ¿quién decide lo que se cuenta en la "caja tonta"? ¿son acaso personas altamente cualificadas para opinar y decidir? En este tema poseo la priviligiada opinión de quien trabaja dentro (mis padres). Mis padres, que ya pasados los 50, son personas con experiencia, que han vivido la dictadura, y la transición y la democrecia trabajando en el periodismo... que han tenido que informar de muchas guerras, debates de la nación o cambios de tendencias. Personas que, al fin y al cabo, saben más o menos discernir entre información vaga e información importante, ya no interesan. Sus jefes son recién licenciados, que no han cubierto nunca hechos relevantes, pero muy manipulables por la gente de arriba... Y estoy hablando de televisiones públicas. ¿quién decide si se dan 5 noticias de ETA? ¿o si es mejor centrarse en la guerra de Irak? Esa gente de arriba, a través de sus marionetas. Marionetas que, evidentemente, están sumidas en esta gran rueda: casa, coche, dinero... fama... pero sin pensar a qué precio...

¿Terrorismo? Miedo es lo que me produce a dónde puede conducirnos todo este sinsentido, miedo de no saber cuál será el precio a pagar, ese es para mí el verdadero terrorismo... y mientras, seguimos aquí... sin poder hacer más que poner nuestro granito de arena, poco a poco y silenciosamente.

Bárbara

Terrorismo

Es extraña la sensación que uno tiene cuando desayuna con noticias como la de hoy que, sin llegar a ser espeluznante por su alcance, si es en extremo preocupante por lo que representa. El último atentado de la banda terrorista ETA en la comandancia de la guardia civil en Durango era algo que estaba cantado, tenían que actuar, tenían que demostrar a la sociedad española que, aunque debilitada por los últimos golpes de efecto propinados por las fuerzas de seguridad del Estado, aun tienen capacidad para sembrar el terror, ese terror al que, desgraciadamente, nos vamos acostumbrando a marchas forzadas. Al terror de los terroristas vascos, al terror de los integristas islámicos, al terror de las mafias que operan en nuestro país e, incluso, al terrorismo de Estado que supone la política de guerras preventivas puesta en marcha por la administración Bush, la campaña de rearme ruso bajo el gobierno de Vladimir Putin o el plan de desarrollo nuclear de Ahmadineyad en Irán.

Cómo decía, una sensación extraña. Cada día sentimos cómo el mundo se nos viene encima, no tenemos la certeza de que vaya a haber un mañana y, si lo hay, no sabemos muy bien cómo será. La sociedad actual está convulsionando y yace convaleciente sin saber exactamente el futuro que le espera. Vivimos abrumados por los avances de la técnica y sin embargo nos hallamos en muchos aspectos en la prehistoria moral; estamos volviendo a la barbarie. Quizá una barbarie que se oculta tras la sonrisa de un presentador insulso de un programa de televisión anodino o tras el discurso demagógico del político de turno, un político que ha perdido el contacto con la realidad del día a día, que se deja llevar por los vaivenes, por las idas y venidas, del sistema financiero, y que, por norma general, y esto es lo más grave, se arrima al sol que más calienta.

Esta misma barbarie que destilan los medios de comunicación habituales y las clases dirigentes, se percibe en la calle. Vestidos, ropajes aparatosos y esperpénticos que inundan las tiendas de ropa y centros comerciales bajo el pretexto de la moda. Artículos de lujo, inutilidades, que nos incitan de manera sutil, casi imperceptible, a cumplir con nuestra principal obligación social; a saber, consumir, consumir y consumir. Porque, no nos engañemos, esa es la principal ocupación del hombre medio, del hombre-masa, del siglo XXI.

Es interesante constatar la transformación de las diferentes economías humanas a lo largo de la historia, que es ese conjunto de hechos, situaciones, circunstancias espacio-temporales, que han hecho de nosotros todo aquello que somos y que no debemos olvidar bajo ningún concepto bajo pena de cometer los mismos estúpidos errores pretéritos. Que la humanidad en su conjunto le esté dando la espalda a su pasado es síntoma de infantilización, en definitiva, de la estupidez suprema y prepotente del niño mimado. Es interesante, como decía, observar el transito desde la economía cazadora-recolectora paleolítica, la agricultora-pastora, que era la dominante hasta la revolución industrial y la revolución verde y que, gracias al desarrollo de la técnica y a sistemas de explotación intensivos ha sido sustituida por una agricultura industrializada cuya función es alimentar, de manera desigual, eso sí, a un creciente número de personas. Paralela a este último tipo de economía capitalista ha surgido un nuevo hombre, un nuevo primitivo en palabras de Ortega y Gasset, que se mueve a su antojo por la selva de hierro, cemento y asfalto que son las ciudades y que toma, empleando como instrumento de cambio el dinero, todo aquello que se le antoja. Sería lo que yo llamo el consumidor-improductivo del siglo XXI, un ser indolente, lelo, que trata de llenar el vacío vital que le provoca la seguridad en los bienes de primera necesidad y del discurso político demagógico con bienes materiales. Es en esa falta de principios morales sólidos, de auto-determinación y de espíritu crítico y creativo donde atacan las grandes multinacionales y gracias a ello los grandes lobbies se enriquecen a costa del ser humano medio.

Y mientras tanto, las bombas nos distraen y nos hacen aferrarnos a un sistema socio-político carcomido, en vez de pensar que quizá el terrorismo no es otra cosa que un síntoma de enfermedad grave de las sociedades del siglo XXI. No hay que acabar con los terroristas hasta que no quede uno vivo sobre la faz de la Tierra, ellos son hijos de su tiempo y, como tales, no han elegido las circunstancias que les han llevado a tomar el camino incorrecto. Acabemos con la fuente de radiación, con el elemento cancerígeno que dispara el crecimiento incontrolado de focos integristas y sólo así evitaremos que la metástasis del cáncer social se extienda cada vez más sobre este planeta humano y globalizado, a fin de cuentas, loco.

Diosa Fortuna

Con un mp3 ya ligeramente anticuado espero, sentado en el andén de la estación, medio adormilado por el ritmo de la música que me acompaña, la llegada del tren. No corre ni una brizna de aire y el calor es asfixiante, lo que contribuye a potenciar el sopor que se apodera, lento pero tenaz, de todo mi cuerpo, de mí, de mi mente. Un creciente silbido, como venido de la nada, me llega hasta los oídos entremezclándose con la deliciosa melodía de un adagio en no sé que sinfonía del demonio para advertirme de que por fin ha llegado mi hora, la hora de marchar. Un escalofrío recorre todo mi cuerpo, me estremece y me agita, como si quisiera prevenirme de algo. Poco a poco me voy desperezando y, a la par que estiro mis brazos sobre la cabeza a la manera de un contorsionista y muestro mis marfíleas piezas bucales a la concurrencia, el tren hace su entrada en la estación. El velo suave, sedoso y agradable de indolencia que Morfeo había colocado delicadamente mientras dormía sobre la indigencia de mi cerebro se va desvaneciendo gradualmente, dejando al descubierto las heridas que ajan mi neocorteza. Heridas invisibles, a veces no conscientes y, mucho menos, verbalizadas, pero profundas. Leves pinchazos, un martilleo incesante de insatisfacción en un mundo ajustado, engranado a la manera de un reloj, en el que sólo aquellos que se adaptan, que se dejan llevar por la corriente que fluye, rápida y agitada, tienen alguna oportunidad de sobrevivir. Solamente aquellos que deciden tomar voluntariamente el tren del progreso, de "su" progreso, el de otros, están a salvo de la rapiña voraz, del cainismo feroz de sus propios hermanos de sangre, de su estirpe, de su rebaño o manada. Manada... sí, manada. Pero no una cualquiera. Una jauría de lobos, de lobos amaestrados, de lobos con el corazón de paño. De lobos asustados que noche tras noche, semana tras semana, año tras año, vuelven de forma inconsciente a la majada, al regazo calentito, tibio, del mundo que los creó. Y es ese mismo tren al que hoy, quizá voluntariamente, espero. Al tren de la opresión disfrazada de sonrisa, de la tiranía disfrazada de opulencia, de la muerte del individuo disfrazada de alegría colectiva. Ese mismo tren al que irremediablemente subo, al que hombres-no hombres, armados con fusiles y adornados con un aire de falsa amabilidad, me invitan a no dejar pasar de ninguna de las maneras. "Por su bien, - me dicen- , no abandone usted la marcha". Por mi bien... Sí, por mi bien, por el suyo, por el de todos... ¿por el de unos cuantos?

Una idea, un relampagueo clarificador, una luz casi divina me ilumina la escena y me la muestra en toda su crueldad. Al tiempo que las puertas del tren empiezan a cerrarse y un agudo pitido me tortura los oídos, veo, quizá demasiado tarde, todo lo que me rodea ahora una vez dentro del lujoso vagón. Caras demacradas, desfiguradas por el paso del tiempo. Rostros marcados, ojos tristes, cuencas vacías que miran sin mirar, bocas muertas, llenas de gusanos, que dicen sin decir. El horror, lo dantesco de la escena, me impulsa a hacer un último esfuerzo en tratar de alcanzar las puertas, que ya sólo dejan entrever ligeramente lo que se extiende más allá, al otro lado, ese mismo sitio del que provengo y al que ahora, retenido violentamente por aquellos que antes me dirigían amables palabras, no puedo volver. Me golpean en la cabeza con la culata del fúsil y siento que ese mismo velo de seda que pocos minutos antes había protegido mi intelecto del mundo exterior vuelve a hacer su aparición y se posa, esta vez pesadamente, sobre mí. Un velo de seda y de acero, suave, delicado e infranqueable al mismo tiempo. Un velo no, un muro.

Tras minutos de delirio vuelvo a tomar conciencia de quién soy, de dónde me encuentro. Aguzo la vista y leo, aterrorizado, el cartel que está extendido frente a mi atónita mirada: "ciegos, mudos, sordos". Tal es el nombre del vagón del que no puedo escapar. Trato de entablar conversación con algunas de las personas, si así puede llamárseles, que me rodean. Todos giran la cabeza, todos vuelven sus opacas miradas hacia otro lado, al infinito. Nadie me oye. Puedo ver como todos tienen las orejas cortadas y cauterizadas. Nadie siente, nadie padece. Ni siquiera una niña con un teléfono móvil en la mano se percata de que un negro cuervo se está alimentando de sus ojazos, azules como el cielo, ya, tan pronto, privados de la oportunidad de contemplar, de vislumbrar siquiera, un atardecer de fuego o un resurgir de la vida en el bullir incesante de la alborada en la foresta. Bocas babeantes destilan olores azufrados mientras que un presentador alto y guapo, bien vestido y debidamente aseado, enseña, a través del querido, venerado, televisor, la realidad-irreal de un mundo que ha dejado de existir. Playas paradisíacas, bosques húmedos repletos de vida, vergeles, auténticos paraísos cobran una nueva forma, la de la virtualidad, a través de la pantalla extraplana del dios de los hombres. Imágenes creadas por ordenador o extraídas con cuentagotas de archivos visuales clasificados ocultos en lo más profundo de las entrañas de la tierra, a salvo de posibles amenazas contra el orden socialmente establecido, contrastan con el paisaje yermo que avanza con paso firme a través de las ventanillas del tren. No hay cortinas, nada que impida mirar, pero nadie mira. Es mejor no hacerlo, ¿están preparados? ¿Alguna vez estuvimos preparados para mirar a través de las ventanillas del tren de nuestras vidas, para tomar conciencia de aquello que ocurre fuera del expreso del progreso en que tan absolutamente inmersos nos encontramos? Y si acaso hubo alguna vez, si existió en verdad un genio, un visionario que pudo contemplar horrorizado, y aun así con esperanza, el final inevitable al que nos conduce nuestro modelo de vida tan capitalista, tan injusto, ese modelo de vida basado en las diferencias abismales entre los ricos muy ricos y los pobres muy pobres, entre el padre asistencialista y el hijo venido a menos bajo el yugo de la falsa caridad, si alguna vez existió, digo, quizá se encuentre ahora junto a mí, condenado a morir estigmatizado y desprestigiado por una jerarquía que, válgame el cielo, sólo busca apagar, por nuestro bien, esa pequeña y tímida llamita verde que prende en nuestros corazones nada más nacer bajo la excusa de protegernos de nosotros mismos y de que podamos disfrutar, siempre dentro de lo establecido, de una vida carente de cualquier tipo de preocupación. Así es, de una vida sin vida.

Diosa Fortuna, a veces piadosa con nosotros, simples mortales, las más crudelísima, tú que me has brindado la oportunidad, si así puede llamarse, de vivir, de soñar, de respirar en un mundo cambiante, en un mundo de hombres cosificados y de individuos objeto, enséñame, aunque sólo sea por un instante, una fracción de segundo antes del temido día del juicio final, quién soy, quiénes somos nosotros, esa especie terrible, los hombres, y muéstrame la senda liberadora que conduce a la salvación del espíritu frente al destino inexorable casi, terrible, al que irresponsablemente nos entregamos bajo la promesa irreal de los que portan en sus impecables manos el cetro del poder y la justicia.

Tres Cantos, 12 de mayo de 2007